أيامُ شهر ربــــيعِ الأول الــــــبادي        ســـــرُّ الوجـــــــــود به أيامُ أعياد

أيامُ أعياد إســـــلام ذووه بهـــــــا        سُرُّوا كما سيء ذو زيــــغٍ وإلحاد

إن المحبّ لفي واد يـــــهيمُ كمــــا         سوى المحبِّ يهيم الدهرَ فــي واد

مدحُ النبي دليلُ الحب مبغضُــــــــه       مضنى الفؤاد بما يُخفي من احقاد

وليس من خـــاله ســــدىً يلذُّ لـــه       إعمــــــــار وقت بأحـزاب وأوراد

ولا لأحوال أهل الذكـــر مغتـــبــــطٌ       ولا لروضته الغنّا بمـــــــــــرتاد

شهرُ الربيع ربيعٌ للقلـــــوب لــــه        تـــــرتاحُ ممن دروا بسر الايجاد

فالناسُ ما بين محزون ومبتهــــج       بعيد مولد طه ذي الجدى الجادي

يشدو الشجي على رغم الخلي به       أمداحَ طه بإنشاء وإنشاد

قد كان ميلادَ خير شــهرُ مولـــــده       وإن ميلادَ خير خيرُ ميلاد

ومُذهباً تَرحاً ومُكســـــــباً فرحــــاً       ففيه راحةُ أرواح وأجساد

يا مسلمون استهلّ اليومَ عيدُكــــم       فعاد يمنٌ إليكم رائح غادي

دمتم يعود عليكم من سعادتــــــــكمْ      في كل عام بإسعاف وإسعاد

تحدثوا بحديــــث عنه يُطربكــــــمْ        واستنشقوا منه عرفَ الرنْد والجادي

وأكثروا قــــرباً وأظـــــهروا طرباً       شكرا لنعمة إيجاد وإمداد

وظاهر الشرع ثنوه بــــــــــــباطنه       جمعا وتثنية من دون إفراد

فعظموه وجـــدوا في توسلــــــــكمْ       سيرا بسيرة آباء وأجداد

إن التوسلَ بالهادي مــــــــن انكره      قال الوزاني انزوى عن ملة الهادي

إذ ذا من الدين باد بالــــضرورة ما      إن هو يخفي على المصري والبادي

تعظيــــــمُ مــــولده أجرى به عملاً      من الهداة ذوو رشد وإرشاد

وملْــــكُ إربلَ بعضَ الصالحين قفا       فيه وكان من الأفراد الاجواد

وذلك الــــــــعلما رضُوه إذ حضروا     لأنه عادلٌ ما هو بالعادي

وكم من اطواد علــــــم صَنّفت كتباً     في الحسن تروي عن اطواد عن اطواد

فـــــــمنكرٌ عـمل الميلاد قد رصدوا     له كما قعدوا في كل مرصاد

من الأدلة يَشــــــــفي غلةَ الصادي    إن السيوطي في حاويه جاء بما

وليس من ليس في ورد ولا صــدر    يحكيه في حسن إصدار وإيراد

والقسطلاني والشامـــــي والحلبي    والقارئ الجزري حليةَ النادي

معَ العراقي ومن ينــــمي إلى حجر    إلى سواهمْ من اقطاب وأوتاد

يرون ذا العملَ الجـــاري به حسناً      والكلُّ ذو خبرة طلاعُ أنجاد

تلك الأئمة حُفّاظ الحديـــــــث رووا      عن كل ثَبْتٍ صحيح الفهم نقاد

وما تصانيفهمْ تحويـــــه من حُجج      ما إن يردُّ بإبراق وإرعاد

فمن تعرضَ للإنـــــكار ينشـــــــدُه      لسان حالهمُ بنغمة الشادي

"قد أترك القرن مـــــصفرّاً أنامله      كأن أثوابَه مجت بفرصاد"

فاعجبْ لإنكاره والفـــــضلُ نسبته      قصرٌ عليه بتعيين وإفراد

قد ضجّت الأرضُ لـــــما قام ينكره      ضلُّ ابن ضل خطيباً فوق أعواد

يروي أحاديثَ نفس عنه ليس لها      تصحيح متن ولا تصحيح إسناد

ما إن يزال قضايا الشرع يعكسُها     عكسَ النقيض يعاني جمع أضداد

فالأمر أصبحَ في أيـــــدي أغيلمة      قد أفسدوا الدين بغياً أي إفساد

عدوْا على مالك والأشعري ومــنْ     يقفو طريقَ الجنيد المهتدي الهادي

فيا بقية أهل العلم جــــــــــــهدكـمُ      قوموا بإبعاد عادٍ كلّ إبعاد

فالله يكفي الهدى أضرارهمْ ويقي     منهمْ ومن شر أعداءٍ وحسّاد

بجاه طه الذي حقّ الفـــــــداءُ له      بأنفسٍ وبأموال وأولاد

صلى عليه معَ الأصحاب قاطـــبةً     ربُّ تعلى عن اضداد وأنداد

ما أن مولد خير الخلق محـــــترمٌ     عيد سعيد لخير قائد حادي

تصدُّ أبصارُ أهل الزيغ عــنه وما      أبصارُ أهل الهدى عنه بصداد

وما إلى حق انقادَ المــــحقُّ وما      أباه زائغ قلبٍ غير منقاد

شعر العلامة المجدد الشيخ محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي شيخ مشايخ محظرة التيسير.